Ce verset rappelle le commandement fondamental de l'amour du prochain, présenté comme la 'loi du Royaume'. Il affirme que l'application de ce principe est la bonne voie, contrastant avec la partialité précédemment dénoncée.
Fais de l'amour inconditionnel envers ton prochain le principe directeur de toutes tes interactions, car c'est le cœur de la loi divine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Si tel est le cas, vous faites des distinctions entre vous et vous portez des jugements fondés sur de mauvaises raisons.
5Écoutez, mes chers frères: Dieu a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour qu’ils deviennent riches dans la foi et reçoivent le Royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment.
6Mais vous, vous méprisez le pauvre! Ceux qui vous oppriment et vous traînent devant les tribunaux, ce sont les riches, n’est-ce pas?
7Ce sont eux qui font insulte au beau nom qui vous a été donné.
9Mais si vous agissez avec partialité, vous commettez un péché et la loi vous condamne parce que vous lui désobéissez.
10Car si quelqu’un pèche contre un seul commandement de la loi, tout en observant les autres, il se rend coupable à l’égard de tous.
11En effet, celui-là même qui a dit: «Ne commets pas d’adultère», a dit aussi: «Ne commets pas de meurtre.» Par conséquent, si tu ne commets pas d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu désobéis à la loi.
12Parlez et agissez donc en hommes destinés à être jugés par la loi qui procure la liberté.
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Explorer →"c’était Sihon, roi des Amorites, car son amour n’a pas de fin,"
"Léa devint enceinte, et mit au monde un fils qu’elle appela Ruben. Elle expliqua en effet: «Le Seigneur a vu mon humiliation; maintenant mon mari m’aimera.»"
"car le Père lui-même vous aime. Il vous aime parce que vous m’aimez et que vous croyez que je suis venu de Dieu."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre de Jacques
Nouveau Testament
La lettre de Jacques est la plus pratique du Nouveau Testament, insistant sur les fruits concrets de la foi : "La foi sans les œuvres est morte" (2:26). Elle dénonce le favoritisme envers les riches, promeut la sagesse d'en haut et appelle à maîtriser la langue. C'est la lettre de l'éthique sociale chrétienne.