Le Seigneur ordonne à Moïse de communiquer à Aaron et à ses fils (les prêtres) les paroles exactes qu'ils devront prononcer pour bénir les Israélites.
Comprendre l'importance des paroles de bénédiction et le rôle de ceux qui sont désignés pour les prononcer.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le prêtre prend l’épaule du bélier, qu’on a fait cuire, et prélève dans la corbeille un gâteau sans levain et une galette; il les dépose sur les mains de l’homme, après que celui-ci s’est rasé la tête.
20Le prêtre les offre ensuite lui-même au Seigneur, avec le geste rituel de présentation. Ces offrandes-là reviennent au prêtre, en plus de la poitrine et du gigot de l’animal qui lui sont normalement réservés. Dès lors l’homme peut de nouveau boire du vin.
21«Tel est le rituel concernant celui qui s’est engagé au service du Seigneur par un vœu; et tels sont les présents qu’il doit offrir au Seigneur à cette occasion. S’il a les moyens d’ajouter d’autres dons, il le peut; mais il doit en tout cas offrir ce qu’il a promis, conformément au rituel du vœu de consécration.»
22Le Seigneur dit à Moïse:
24“Que le Seigneur vous bénisse et vous protège!
25Que le Seigneur vous regarde avec bonté et vous accueille favorablement!
26Que le Seigneur vous manifeste sa bienveillance et vous accorde la paix!”
27Lorsque les prêtres prononceront ainsi mon nom pour bénir les Israélites, je leur accorderai moi-même ma bénédiction.»
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Explorer →"«Convoque Aaron et ses fils à l’entrée de la tente de la rencontre. Fais apporter les vêtements sacrés et l’huile d’onction, et fais amener le taureau du sacrifice pour obtenir le pardon, les deux béliers et la corbeille contenant les pains sans levain."
"car je leur ai donné les paroles que tu m’as données, et ils les ont accueillies. Ils ont reconnu que je suis vraiment venu de toi et ils ont cru que tu m’as envoyé."
"les vêtements d’apparat, les vêtements sacrés qu’Aaron et ses fils revêtiront pour exercer leur ministère,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.