Ce verset met en lumière les célèbres fils d'Amram, Aaron et Moïse, et détaille le rôle sacerdotal exclusif d'Aaron et de ses descendants dans le service du Lieu Très Saint.
Reconnaître les vocations spécifiques et les rôles sacrés qui sont transmis de génération en génération.
Dans ce chapitre
Voir tout →Chiméi eut trois fils: Chelomith, Haziel et Haran, qui furent les chefs des familles issues de Ladan.
10Chiméi eut encore quatre fils: Yahath, Ziza, Yéouch et Beria.
11Yahath était le premier, Ziza le second; Yéouch et Beria eurent peu de fils, si bien qu’ils furent enregistrés comme une seule famille.
12Quéhath eut quatre fils: Amram, Issar, Hébron et Ouziel.
14Quant à Moïse, il fut l’homme de Dieu; cependant ses fils furent considérés comme de simples membres de la tribu de Lévi.
15Fils de Moïse: Guerchom et Éliézer.
16Fils de Guerchom: Chebouel, le premier.
17Éliézer eut un fils, Rehabia; il n’en eut pas d’autres, mais Rehabia eut de très nombreux descendants.
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Explorer →"Ce revêtement rappelait aux Israélites que personne d’autre que les descendants d’Aaron n’a le droit de brûler du parfum devant le Seigneur. Quiconque le ferait s’exposerait au même sort que Coré et ses partisans, comme le Seigneur en avait prévenu Aaron par l’intermédiaire de Moïse."
"La loi a été gravée lettre par lettre sur des tablettes de pierre et la gloire de Dieu a resplendi à ce moment-là. Le visage de Moïse brillait d’un tel éclat que les Israélites ne pouvaient pas fixer leurs regards sur lui, et pourtant cet éclat était passager. Si la loi, dont la fonction avait pour effet de mener à la mort, est apparue avec une telle gloire,"
"«Moïse, fais venir auprès de toi ton frère Aaron et ses fils Nadab, Abihou, Élazar et Itamar. Tu les sépareras des autres Israélites pour qu’ils me servent en tant que prêtres."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.