Ce verset nomme Mattitia, un lévite du clan de Coré, comme responsable de la fabrication des galettes d'offrande, montrant la diversité des tâches lévitiques et la spécialisation nécessaire au culte.
Valoriser chaque contribution, même celles qui semblent modestes, car elles sont essentielles au bon déroulement du culte.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils passaient la nuit dans les parages du temple, puisqu’ils devaient le surveiller et en ouvrir les portes chaque matin.
28Certains des portiers avaient la charge de compter les objets de culte qu’on emportait et qu’on rapportait.
29D’autres s’occupaient du reste des ustensiles et des objets sacrés, ainsi que de la farine, du vin, de l’huile, de l’encens et du parfum.
30Cependant le soin de préparer le mélange du parfum était réservé à des prêtres.
32Quelques autres lévites, du clan de Quéhath, étaient chargés de confectionner les pains sacrés qu’on offre à Dieu chaque jour de sabbat.
33Les chefs de familles lévitiques responsables du chant habitaient dans leurs propres locaux; ils étaient dispensés de toute autre charge, car ils étaient de service jour et nuit.
34Tels furent les chefs de familles lévitiques, dans leurs générations respectives. Ils habitaient Jérusalem.
35Le fondateur de Gabaon, Yéiel, habitait cette ville, avec sa femme Maaka,
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Explorer →"Parmi les descendants de Rehabia, il y eut Issia, le premier de sa famille."
"Voici quelles furent les quantités de métaux utilisés pour la demeure sacrée qui devait abriter le document de l’alliance. Selon l’ordre de Moïse, le compte en fut établi par les lévites sous la direction d’Itamar, fils du prêtre Aaron."
"le chef Chemaya et 200 autres membres du clan d’Élissafan;"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.