Ce verset conclut la section sur les chefs de familles lévitiques, réaffirmant leur résidence à Jérusalem et la continuité de leurs lignées, soulignant leur rôle central dans la vie religieuse de la capitale.
Comprendre que le leadership spirituel est souvent enraciné dans des lignées et des lieux spécifiques.
Dans ce chapitre
Voir tout →Cependant le soin de préparer le mélange du parfum était réservé à des prêtres.
31Un lévite, Mattitia, fils aîné de Challoum, du clan de Coré, était responsable de la fabrication des galettes d’offrande.
32Quelques autres lévites, du clan de Quéhath, étaient chargés de confectionner les pains sacrés qu’on offre à Dieu chaque jour de sabbat.
33Les chefs de familles lévitiques responsables du chant habitaient dans leurs propres locaux; ils étaient dispensés de toute autre charge, car ils étaient de service jour et nuit.
35Le fondateur de Gabaon, Yéiel, habitait cette ville, avec sa femme Maaka,
36son fils aîné Abdon et ses autres fils, Sour, Quich, Baal, Ner, Nadab,
37Guedor, Ahio, Zacharie et Micloth.
38Micloth fut le père de Chimam; contrairement à leur famille, ils habitaient Jérusalem, avec d’autres membres de leur clan.
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Explorer →"avec 242 chefs de famille, membres de son clan; Amachesaï, descendant d’Immer par Mechillémoth, Azaï et Azarel,"
"Les lévites musiciens, Assaf, Héman, Yedoutoun, ainsi que leurs fils et les autres membres de leurs clans, étaient revêtus de lin fin; ils se tenaient avec des cymbales, des harpes et des lyres à l’est de l’autel. Près d’eux se trouvaient cent vingt prêtres sachant jouer de la trompette."
"Tu mettras donc les lévites à la disposition d’Aaron et de ses fils; ils seront assignés à l’entretien du sanctuaire, au nom des autres Israélites."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.