Ce verset exprime un désir ardent de vengeance contre Babylone, la ville destructrice, proclamant le bonheur de ceux qui lui rendront le mal qu'elle a infligé, dans une perspective de justice rétributive.
Bien que la vengeance personnelle soit souvent déconseillée, ce verset exprime un désir profond de justice rétributive face à une grande injustice, un appel à l'équilibre.
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– Mais comment pourrions-nous chanter un cantique du Seigneur sur une terre étrangère?
5O Jérusalem, si jamais je t’oublie, eh bien, que ma main droite se paralyse!
6Si je cesse de penser à toi, si je ne fais pas de toi ma suprême joie, eh bien, que ma langue se colle à mon palais!
7Seigneur, n’oublie pas ce qu’ont fait les Édomites le jour où Jérusalem fut prise: «Rasez la ville, criaient-ils, rasez-la jusqu’à ses fondations!»
9Heureux ceux qui saisiront tes jeunes enfants pour les écraser contre le rocher!
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Job
40:8
"Veux-tu vraiment mettre en question mon jugement? Veux-tu me donner tort pour te donner raison?"
Juges
9:56
"De cette manière, Dieu fit retomber sur Abimélek le mal qu’il avait commis à l’égard de son père en tuant ses soixante-dix frères."
Deuxième lettre aux Corinthiens
2:6
"Il suffit pour cet homme d’avoir été blâmé par la majorité d’entre vous;"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Psaumes
Ancien Testament
Recueil de poésie liturgique
Les 150 Psaumes forment le grand recueil hymnique et liturgique d'Israël. Ils embrassent toutes les gammes de l'expérience humaine : louange, lamentation, confiance, repentance, sagesse. Utilisés dans le Temple, puis dans la synagogue et l'Église, ils restent la prière universelle par excellence de la tradition judéo-chrétienne.
Auteur / Tradition
David, Asaph, fils de Coré, et autres
Période
Env. 1000–300 av. J.-C. (compilation progressive)