Dieu interroge avec indignation les oppresseurs sur leur droit d'écraser son peuple et de faire violence aux pauvres, affirmant sa souveraineté et sa protection des vulnérables.
Ne tolérez pas l'oppression et la violence envers les plus faibles, et défendez la dignité de chaque personne.
Dans ce chapitre
Voir tout →Mais quel triste sort pour les méchants! Tout ira mal pour eux; on les traitera selon ce qu’ils ont fait.
12Mon peuple, dit le Seigneur, ceux qui dominent sur toi sont des rapaces; ce sont des gens avides qui exercent le pouvoir. Mon peuple, ceux qui te dirigent ne font que t’égarer, ils te conduisent dans la mauvaise direction.
13Le Seigneur est prêt pour un procès, il est en place pour juger son peuple.
14Il fait passer en justice les conseillers et les chefs de son peuple: «C’est vous qui avez ravagé la vigne; vous avez rempli vos maisons de ce que vous avez pris aux pauvres.
16«Les dames de Jérusalem sont bien fières, dit le Seigneur; elles marchent le cou tendu, le regard provocant; elles vont à petits pas en faisant résonner les anneaux de leurs chevilles.»
17C’est pourquoi le Seigneur va leur tondre le crâne et dénuder leur front.
18Ce jour-là, le Seigneur les privera de tout ce qui leur sert de parure: les anneaux aux chevilles, les serre-tête et les bijoux en forme de croissant;
19les boucles d’oreille, les bracelets et les voilettes;
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Explorer →"Voilà ce que tu fais, et tu voudrais que je ne dise rien? T’imagines-tu vraiment que je suis comme toi? Je te tiens pour responsable, je vais te mettre le nez sur tes méfaits."
"ils seront durs, sans pitié, calomniateurs, violents, cruels et ennemis du bien;"
"L’homme de bien récolte le fruit de ce qu’il dit. Les gens déloyaux vivent de violence."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ésaïe
Ancien Testament
Ésaïe est le plus vaste livre prophétique, souvent divisé en deux grandes parties : Proto-Ésaïe (ch. 1–39), centré sur le jugement de Juda, et Deutéro-Ésaïe (ch. 40–66), avec ses oracles de consolation pour les exilés. Les "chants du Serviteur souffrant" (ch. 52–53) ont été interprétés par le christianisme comme une prophétie de la Passion du Christ.