Après l'intervention de Jésus, la troupe procède à son arrestation. Jésus est ligoté, symbolisant sa capture et le début de son chemin vers la crucifixion, marquant la fin de sa liberté physique et le début de sa Passion.
Soyez prêt à faire face aux conséquences de vos convictions, même si cela implique une perte de liberté ou des épreuves difficiles.
Dans ce chapitre
Voir tout →Jésus leur répondit: «Je vous l’ai déjà dit, c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez partir les autres.»
9C’est ainsi que devait se réaliser la parole qu’il avait dite: «Je n’ai perdu aucun de ceux que toi, Père, tu m’as confiés.»
10Simon Pierre avait une épée; il la tira, frappa le serviteur du grand-prêtre et lui coupa l’oreille droite. Ce serviteur s’appelait Malchus.
11Mais Jésus dit à Pierre: «Remets ton épée dans son fourreau. Penses-tu que je ne boirai pas la coupe de douleur que le Père m’a donnée?»
13Ils le conduisirent tout d’abord chez Hanne. Celui-ci était le beau-père de Caïphe qui était grand-prêtre cette année-là.
14Or, c’est Caïphe qui avait donné ce conseil aux autorités juives: «Il est de votre intérêt qu’un seul homme meure pour tout le peuple.»
15Simon Pierre et un autre disciple suivaient Jésus. Cet autre disciple était connu du grand-prêtre, si bien qu’il entra en même temps que Jésus dans la cour intérieure de la maison du grand-prêtre.
16Mais Pierre resta dehors, près de la porte. Alors l’autre disciple, celui qui était connu du grand-prêtre, sortit et parla à la femme qui gardait la porte, puis il fit entrer Pierre.
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Explorer →"Et il est venu ici avec le pouvoir que lui ont accordé les chefs des prêtres d’arrêter tous ceux qui font appel à ton nom.»"
"Certains d’entre eux voulaient qu’on l’arrête, mais personne ne mit la main sur lui."
"On était à deux jours de la fête de la Pâque et des pains sans levain. Les chefs des prêtres et les maîtres de la loi cherchaient un moyen d’arrêter Jésus en cachette et de le mettre à mort."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.