Ce verset souligne l'accomplissement prophétique des paroles de Jésus. Sa demande de laisser partir ses disciples n'est pas seulement un acte de protection, mais aussi la réalisation de sa promesse de ne perdre aucun de ceux que le Père lui avait confiés, démontrant sa fidélité.
Ayez confiance dans les promesses divines et reconnaissez que la protection peut se manifester de diverses manières, même inattendues.
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Ils lui répondirent: «Jésus de Nazareth.» Jésus leur dit: «C’est moi.» Et Judas, celui qui le leur livrait, se tenait là avec eux.
6Lorsque Jésus leur dit: «C’est moi», ils reculèrent et tombèrent à terre.
7Jésus leur demanda de nouveau: «Qui cherchez-vous?» Ils dirent: «Jésus de Nazareth.»
8Jésus leur répondit: «Je vous l’ai déjà dit, c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez partir les autres.»
10Simon Pierre avait une épée; il la tira, frappa le serviteur du grand-prêtre et lui coupa l’oreille droite. Ce serviteur s’appelait Malchus.
11Mais Jésus dit à Pierre: «Remets ton épée dans son fourreau. Penses-tu que je ne boirai pas la coupe de douleur que le Père m’a donnée?»
12La troupe de soldats avec leur commandant et les gardes des autorités juives se saisirent alors de Jésus et le ligotèrent.
13Ils le conduisirent tout d’abord chez Hanne. Celui-ci était le beau-père de Caïphe qui était grand-prêtre cette année-là.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.