Les richesses et les biens seront pillés par des étrangers et des vauriens, profanant ainsi ce qui était précieux et montrant l'impuissance du peuple à les protéger.
Comprenez que les biens matériels sont éphémères et peuvent être perdus. Investissez dans des trésors éternels qui ne peuvent être volés ni détruits.
Dans ce chapitre
Voir tout →Leurs mains pendront sans force, leurs genoux s’entrechoqueront.
18Ils se revêtiront d’étoffes de deuil, un frisson les parcourra. La honte se lira sur leurs visages, tous les crânes seront rasés.
19Ils jetteront leur argent dans les rues, ils traiteront leur or comme des ordures; car ni l’argent ni l’or ne pourront les sauver au jour de la colère du Seigneur. Ils n’auront plus de quoi se rassasier ni de quoi satisfaire leurs désirs, car l’argent et l’or sont à l’origine de leurs fautes.
20Ils ont tiré orgueil de leur précieuse richesse et en ont fabriqué des idoles abominables, monstrueuses. C’est pourquoi, dit le Seigneur, je la transforme pour eux en ordure.
22Je n’interviendrai pas, lorsque mon trésor sera profané: des brigands s’y rendront et le souilleront.
23Fabrique une chaîne, car le pays est rempli de meurtriers, et la ville pleine de violence.
24Je ferai venir les peuples les plus cruels pour s’emparer de leurs maisons. Je mettrai fin à l’assurance des plus puissants et leurs lieux sacrés seront souillés.
25L’angoisse survient: c’est en vain que l’on cherchera un lieu de paix.
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Explorer →"Ce jour-là, je punirai tous ceux qui sautent, comme des païens, par-dessus le seuil du temple, tous ceux qui remplissent la maison de leur maître de richesses acquises par la fraude et la violence."
"Ézékias dut prendre tout l’argent qui se trouvait dans le temple du Seigneur et dans le trésor du palais royal."
"Il dressa d’autres autels païens dans le temple de Jérusalem, au sujet duquel le Seigneur avait déclaré: «C’est là que je manifesterai ma présence»."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.