Après la mort du roi Achab, le roi Mécha de Moab saisit l'occasion pour se révolter contre le nouveau roi d'Israël, Joram, refusant de payer le tribut.
Soyez conscient que les changements de leadership peuvent entraîner des défis et des rébellions.
Dans ce chapitre
Voir tout →Joram, fils d’Achab, était devenu roi d’Israël pendant la dix-huitième année du règne de Josaphat, roi de Juda; il régna douze ans à Samarie.
2Il fit ce qui déplaît au Seigneur; il imita Jéroboam, fils de Nebath, qui avait poussé le peuple d’Israël à pécher; il ne cessa pas de commettre les mêmes péchés que lui. Toutefois il n’agit pas aussi mal que son père et sa mère, puisqu’il supprima la pierre sacrée que son père avait dressée en l’honneur du dieu Baal.
4Le roi de Moab, Mécha, avait des élevages de moutons; il devait livrer chaque année cent mille agneaux et cent mille moutons avec leur laine comme impôt pour le roi d’Israël.
6Celui-ci quitta aussitôt Samarie pour passer en revue toute l’armée d’Israël,
7puis il envoya des messagers dire à Josaphat, roi de Juda: «Le roi de Moab s’est révolté contre moi. Veux-tu venir avec moi pour attaquer son pays?» – «D’accord, lui fit répondre le roi de Juda; nous ne faisons qu’un, toi et moi, ton peuple et le mien, tes chevaux et les miens.
8Mais, ajoutait-il, par où passerons-nous?» – «Par le désert d’Édom», lui fit dire Joram.
9Les rois d’Israël, de Juda et d’Édom se mirent donc en route. Après avoir marché pendant sept jours, ils ne trouvèrent plus d’eau ni pour les troupes ni pour les bêtes de somme.
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Explorer →"Ce fut pendant le règne de Joram que le peuple d’Édom se révolta contre la domination de Juda et se donna un roi."
"Les Israélites s’installèrent à Chittim. Là ils commencèrent à se livrer à la débauche avec des femmes moabites."
"- les Édomites, les Moabites et les Ammonites;"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.