"Au même instant, la femme s’écria: «Est-ce moi qui t’avais demandé un fils? Non! Je t’avais même dit: “Ne me donne pas un faux espoir.”»"

La Clarté

La femme exprime sa douleur et son désespoir, rappelant à Élisée qu'elle n'avait pas demandé de fils et qu'elle craignait un faux espoir, soulignant l'ironie de la situation.

L'Action

Reconnaissez que les plus grandes bénédictions peuvent aussi apporter les plus grandes peines.

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24

Elle sella l’ânesse et dit au serviteur: «Allons-y, conduis l’ânesse; tu ne m’arrêteras que si je te l’ordonne.»

25

Elle partit donc en direction du mont Carmel, pour aller trouver Élisée. Lorsque ce dernier la vit de loin, il dit à son serviteur Guéhazi: «Regarde, c’est la femme qui me reçoit à Chounem.

26

Cours donc jusque vers elle et demande-lui si tout va bien pour elle-même, pour son mari et pour leur enfant.» La femme répondit à Guéhazi que tout allait bien.

27

Cependant, quand elle arriva près d’Élisée sur la montagne, elle se jeta à ses pieds; Guéhazi voulut la repousser, mais Élisée lui dit: «Laisse-la tranquille! Elle est remplie d’une tristesse dont j’ignore la cause, car Dieu ne me l’a pas fait connaître.»

29

Élisée dit à Guéhazi: «Es-tu prêt à partir? Prends mon bâton de prophète et va à Chounem. Si tu rencontres quelqu’un en chemin, ne t’arrête pas pour le saluer; et si quelqu’un veut te saluer, ne perds pas de temps à lui répondre. Là-bas, tu poseras mon bâton sur le visage de l’enfant.»

30

Mais la mère de l’enfant dit à Élisée: «Par le Seigneur vivant, et par ta propre vie, je ne m’en irai pas sans toi.» Alors Élisée partit avec elle.

31

Cependant Guéhazi était arrivé avant eux; il posa le bâton d’Élisée sur le visage de l’enfant, mais rien ne se passa: pas un bruit, pas un mouvement. Il revint donc vers le prophète et lui annonça: «L’enfant ne s’est pas réveillé.»

32

Lorsque Élisée parvint à la maison, l’enfant mort était toujours étendu sur le lit.

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Livre historique

Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 850–586 av. J.-C.