Élihou continue de citer Job, qui se plaint que Dieu le considère comme un ennemi et lui trouve des reproches malgré son innocence proclamée.
Examiner nos perceptions de la relation entre Dieu et la souffrance, et éviter de projeter nos propres sentiments sur le divin.
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6
Nous sommes des égaux, toi et moi, devant Dieu, moi aussi j’ai été façonné dans l’argile.
7Serais-je une terreur? Tu n’as pas à trembler et je n’exercerai pas de pression sur toi.
8J’ai encore à l’oreille le son de ta voix, lorsque tu ne faisais que répéter ceci:
9«Moi, je suis innocent, et non rebelle à Dieu; je suis pur de tout crime.
11Il entrave mes pas, il garde l’œil fixé sur tous mes faits et gestes.»
12Tu as tort sur ce point, Job, je dois te le dire; Dieu est beaucoup trop grand pour un simple être humain.
13Pourquoi donc entres-tu en procès avec lui? Il n’a pas à répondre de tout ce qu’il fait.
14Quand Dieu parle, il choisit tel moyen d’expression, ou tel autre, mais on n’y fait pas attention.
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Premier livre de Samuel
13:5
"Les Philistins de leur côté s’étaient rassemblés pour combattre Israël: ils avaient trente mille chars, six mille cavaliers, et des soldats aussi nombreux que des grains de sable au bord de la mer. Ils vinrent camper à Mikmas, à l’est de Beth-Aven."
Évangile selon Jean
7:36
"Que signifient ces mots qu’il a dits: Vous me chercherez, mais vous ne me trouverez pas, car vous ne pouvez pas aller là où je serai?»"
Lamentations
2:5
"Le Seigneur s’est conduit comme notre ennemi, il n’a fait qu’une bouchée d’Israël et de toutes ses belles maisons; il a démoli ses fortifications, répandant partout dans le peuple de Juda plaintes et complaintes."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Job
Ancien Testament
Poème de sagesse / Lamentation
Le livre de Job est un chef-d'œuvre de la littérature mondiale qui interroge le problème du mal et de la souffrance du juste. Job, homme intègre, est frappé de toutes parts et engage un débat philosophique et théologique avec ses amis. La conclusion divine ne répond pas directement à la question, mais révèle la transcendance d'un Dieu qui dépasse toute rationalisation humaine.
Auteur / Tradition
Anonyme
Période
Env. VIe–IVe s. av. J.-C.