Laban, malgré les arguments de Jacob, réaffirme sa possession sur ses filles, ses petits-enfants et les troupeaux, mais reconnaît implicitement qu'il ne peut plus exercer son autorité sur eux, contraint par l'intervention divine.
Accepter les limites de son pouvoir et reconnaître quand une situation est irréversible, même si cela est difficile.
Dans ce chapitre
Voir tout →Jamais je ne t’ai rapporté une bête tuée par les animaux sauvages, j’en ai supporté moi-même la perte. Tu me réclamais les bêtes volées, qu’elles aient été dérobées le jour ou la nuit.
40Le jour je souffrais de la chaleur et la nuit du froid, au point de ne pouvoir trouver le sommeil.
41J’ai accepté de passer vingt ans chez toi: j’ai travaillé chez toi quatorze ans pour épouser tes deux filles et six ans pour acquérir du bétail, mais toi, tu as changé dix fois mon salaire.
42Si le Dieu de mon grand-père Abraham, le Dieu qui faisait trembler mon père Isaac, ne m’avait pas aidé, tu m’aurais laissé repartir les mains vides. Mais Dieu a vu mon humiliation et le dur travail que j’ai accompli; la nuit dernière il s’est prononcé en ma faveur.»
44Allons, concluons maintenant tous les deux un accord, et qu’il y ait un témoin entre nous.»
45Jacob prit alors une pierre et la dressa.
46Ensuite il dit à ses gens de ramasser des pierres. Ils en ramassèrent et en firent un tas. Puis tous mangèrent aux abords de ce tas.
47Laban appela cet endroit Yegar Sahadouta, tandis que Jacob le nomma Galed.
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Explorer →"Dans la synagogue, il y avait un homme tourmenté par un esprit mauvais. Il se mit à crier avec force:"
"Vous allez pénétrer dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous accorde et vous en prendrez possession. Quand vous y serez installés,"
"Car le Fils de l’homme est maître du sabbat.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.