Ésaü, montrant sa propre prospérité et son absence de rancune, refuse initialement les cadeaux de Jacob, l'invitant à garder ses biens.
Faire preuve de générosité et de désintéressement, même en recevant des offrandes.
Dans ce chapitre
Voir tout →Quand Ésaü vit les femmes et les enfants, il demanda: «Qui sont ces gens qui t’accompagnent?» – «Ce sont les enfants que Dieu m’a accordés», répondit Jacob.
6Les servantes s’approchèrent avec leurs enfants et s’inclinèrent profondément.
7A leur tour, Léa et ses enfants s’approchèrent et firent de même, puis Joseph et Rachel.
8Ésaü demanda: «Que comptais-tu faire avec tout ce troupeau que j’ai rencontré?» – «Je désirais gagner ta bienveillance», répondit Jacob.
10«Non, je t’en prie, dit Jacob. Si tu ne m’en veux plus, accepte le cadeau que je t’offre. Ma rencontre avec toi a été comme une rencontre avec Dieu, tellement tu as été bienveillant pour moi.
11Accepte donc, je t’en prie, le cadeau que je t’ai envoyé, car Dieu m’a été favorable, et j’ai tout ce qu’il me faut.» Jacob insista. Ésaü finit par accepter
12et dit: «Allons, en route! Je vais t’accompagner.»
13Mais Jacob répliqua: «Tu sais que les enfants sont délicats, et qu’il faut ménager les brebis et les vaches qui allaitent. Si on presse l’allure un seul jour, toutes ces bêtes mourront.
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Explorer →"Cependant le roi fit venir Siba, serviteur de Saül, et lui dit: «J’ai donné à Mefibaal, le petit-fils de ton maître, tout ce qui appartenait à Saül et à sa famille."
"Que notre gros bétail prospère! Que nous soient épargnés l’invasion et l’exil, et les cris déchirants sur les places publiques!"
"Ils nous montrèrent toutes sortes de marques de respect et, au moment où nous embarquions, ils nous fournirent tout ce qui était nécessaire pour notre voyage."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.