Ce verset présente une autre objection sophistique: si le mensonge d'une personne peut paradoxalement glorifier la vérité de Dieu, pourquoi cette personne devrait-elle être condamnée pour son péché?
Ne cherchez pas à justifier vos fautes en pensant qu'elles peuvent indirectement glorifier Dieu; le péché reste le péché et nécessite le pardon.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il est vrai que certains d’entre eux ont été infidèles. Mais quoi, Dieu va-t-il renoncer à être fidèle parce qu’eux ne l’ont pas été?
4Certainement pas! Il doit être clair que Dieu agit selon la vérité, même si tout homme est menteur, comme le déclare l’Écriture: «Il faut que tu sois reconnu juste dans ce que tu dis, et que tu sois vainqueur si l’on te met en jugement.»
5Mais si le mal que nous commettons fait ressortir la justice de Dieu, qu’allons-nous dire? Dieu est-il injuste parce qu’il nous punit? (Je parle à la manière des hommes.)
6Pas du tout! Car s’il l’était, comment pourrait-il juger le monde?
8Et alors, pourquoi ne pas dire: «Faisons le mal pour qu’il en résulte du bien»? Certains, en effet, pour me calomnier, soutiennent que ce sont mes paroles. Ces gens seront condamnés et ils le méritent bien!
9Mais quoi? Sommes-nous, nous les Juifs, supérieurs aux autres? Pas du tout! J’ai déjà démontré que tous, Juifs et non-Juifs, sont également sous la domination du péché.
10L’Écriture le déclare: «Il n’y a pas d’homme juste, pas même un seul,
11il n’y a personne qui comprenne, personne qui recherche Dieu.
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Explorer →"C’est ton langage, et non pas moi, qui te condamne, tout ce que tu as dit témoigne contre toi."
"Chacun trompe son prochain, aucun ne dit la vérité; ils sont habitués à mentir. Ils ont si mal agi qu’ils sont hors d’état de revenir à moi."
"Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.