Ce verset exprime la conséquence tragique de la rencontre entre la loi et la nature pécheresse. Le commandement, destiné à guider vers la vie, a paradoxalement révélé la mort spirituelle de l'individu, car il a mis en lumière son incapacité à y obéir parfaitement.
Reconnaissez que la loi seule ne peut pas donner la vie, mais qu'elle révèle notre besoin d'un sauveur et d'une grâce divine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Mais maintenant, nous sommes libérés de la loi, car nous sommes morts à ce qui nous retenait prisonniers. Nous pouvons donc servir Dieu d’une façon nouvelle, sous l’autorité de l’Esprit Saint, et non plus à la façon ancienne, sous l’autorité de la loi écrite.
7Que faut-il en conclure? La loi est-elle péché? Certainement pas! Mais la loi m’a fait connaître ce qu’est le péché. En effet, je n’aurais pas su ce qu’est la convoitise si la loi n’avait pas dit: «Tu ne convoiteras pas.»
8Le péché a saisi l’occasion offerte par le commandement pour produire en moi toutes sortes de convoitises. Car, sans la loi, le péché est chose morte.
9Autrefois, sans la loi, j’étais vivant; mais quand le commandement est intervenu, le péché a pris vie
11Car le péché a saisi l’occasion, il m’a trompé au moyen du commandement et, par lui, il m’a fait mourir.
12Ainsi, la loi elle-même est sainte et le commandement est saint, juste et bon.
13Ce qui est bon est-il devenu alors une cause de mort pour moi? Certainement pas! C’est le péché qui en a été la cause. Il a fait apparaître ainsi sa véritable nature de péché: il a utilisé ce qui est bon pour causer ma mort. Et voilà comment le péché est devenu, au moyen du commandement, plus gravement péché que jamais.
14Nous savons que la loi est spirituelle; mais moi, je suis un être faible, vendu comme esclave au péché.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.