Malgré les conséquences négatives que le péché a tirées de la loi, Paul affirme clairement que la loi de Dieu en elle-même est sainte, juste et bonne. Le problème ne vient pas de la loi, mais de la nature humaine pécheresse.
Maintenez une haute estime pour les principes divins et la loi de Dieu, reconnaissant leur perfection intrinsèque et leur bonté.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le péché a saisi l’occasion offerte par le commandement pour produire en moi toutes sortes de convoitises. Car, sans la loi, le péché est chose morte.
9Autrefois, sans la loi, j’étais vivant; mais quand le commandement est intervenu, le péché a pris vie
10et moi je suis mort: le commandement qui devait conduire à la vie s’est trouvé, dans mon cas, conduire à la mort.
11Car le péché a saisi l’occasion, il m’a trompé au moyen du commandement et, par lui, il m’a fait mourir.
13Ce qui est bon est-il devenu alors une cause de mort pour moi? Certainement pas! C’est le péché qui en a été la cause. Il a fait apparaître ainsi sa véritable nature de péché: il a utilisé ce qui est bon pour causer ma mort. Et voilà comment le péché est devenu, au moyen du commandement, plus gravement péché que jamais.
14Nous savons que la loi est spirituelle; mais moi, je suis un être faible, vendu comme esclave au péché.
15Je ne comprends pas ce que je fais: car je ne fais pas ce que je voudrais faire, mais je fais ce que je déteste.
16Si je fais précisément ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
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Explorer →"Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obéi en tout à la loi; la loi permet seulement de prendre connaissance du péché."
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"Le Seigneur dit à Moïse: «Prends les chefs du peuple et fais-les pendre en ma présence, face au soleil; alors l’ardente colère que je ressens envers vous s’apaisera.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.