Ce verset montre que même dans l'échec à faire le bien, la conscience de ce qui est juste (et donc de la loi) est toujours présente. Le fait de regretter ses mauvaises actions prouve que l'on reconnaît la bonté de la loi.
Même face à vos échecs, reconnaissez la valeur des principes moraux et de la loi divine comme un guide vers le bien, et aspirez à les suivre.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ainsi, la loi elle-même est sainte et le commandement est saint, juste et bon.
13Ce qui est bon est-il devenu alors une cause de mort pour moi? Certainement pas! C’est le péché qui en a été la cause. Il a fait apparaître ainsi sa véritable nature de péché: il a utilisé ce qui est bon pour causer ma mort. Et voilà comment le péché est devenu, au moyen du commandement, plus gravement péché que jamais.
14Nous savons que la loi est spirituelle; mais moi, je suis un être faible, vendu comme esclave au péché.
15Je ne comprends pas ce que je fais: car je ne fais pas ce que je voudrais faire, mais je fais ce que je déteste.
17Ce n’est donc pas moi qui agis ainsi, mais c’est le péché qui habite en moi.
18Car je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-à-dire en l’être faible que je suis. Certes, le désir de faire le bien existe en moi, mais non la capacité de l’accomplir.
19En effet, je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne veux pas.
20Si je fais ce que je ne veux pas, alors ce n’est plus moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.
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Explorer →"Je ne cherche pas la gloire pour moi-même. Il en est un qui la cherche pour moi et qui juge."
"Les prêtres ne purent pas pénétrer dans le sanctuaire, car cette présence glorieuse le remplissait."
"L’homme qui parle en son propre nom recherche la gloire pour lui-même. Mais celui qui travaille à la gloire de celui qui l’a envoyé dit la vérité et il n’y a rien de faux en lui."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.