Ce verset résume la souveraineté de Dieu en matière de miséricorde et d'endurcissement. Dieu exerce Sa volonté absolue, choisissant d'accorder Sa pitié à certains et de permettre à d'autres de s'obstiner, toujours dans le cadre de Son plan.
Humiliez-vous devant le mystère de la souveraineté de Dieu et cherchez Sa pitié, plutôt que de vous obstiner dans la résistance à Sa volonté.
Dans ce chapitre
Voir tout →Que faut-il en conclure? Dieu serait-il injuste? Certainement pas!
15En effet, il dit à Moïse: «J’aurai pitié de qui je veux avoir pitié et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion.»
16Cela ne dépend donc pas de la volonté de l’homme ni de ses efforts, mais uniquement de Dieu qui a pitié.
17Dans l’Écriture, Dieu déclare au roi d’Égypte: «Je t’ai établi roi précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée se répande sur toute la terre.»
19On me dira peut-être: «Alors pourquoi Dieu nous ferait-il encore des reproches? Car qui pourrait résister à sa volonté?»
20Mais qui es-tu donc, toi, homme, pour contredire Dieu? Le vase d’argile demande-t-il à celui qui l’a façonné: «Pourquoi m’as-tu fait ainsi?»
21Le potier peut faire ce qu’il veut avec l’argile: à partir de la même pâte il peut fabriquer un vase précieux ou un vase ordinaire.
22Eh bien, Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance. Pourtant il a supporté avec une grande patience ceux qui méritaient sa colère et étaient mûrs pour la ruine.
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Explorer →"«Moi, dans toutes vos villes, je vous ai laissés le ventre creux; dans toutes vos localités j’ai fait manquer le pain, mais vous n’êtes pas revenus à moi, dit le Seigneur."
"Dieu a-t-il oublié d’avoir pitié de nous? Dans sa colère, nous a-t-il fermé son cœur? Pause"
"Tête baissée, il part à l’assaut contre Dieu, protégé par l’épaisseur de son bouclier."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.