Paul anticipe une objection courante à la doctrine de l'élection : l'idée que Dieu pourrait être injuste. Il rejette catégoriquement cette accusation, affirmant l'impeccabilité de la justice divine.
Ne doutez jamais de la justice de Dieu, même lorsque Ses voies semblent incompréhensibles à la raison humaine, car Il est parfait.
Dans ce chapitre
Voir tout →Et ce n’est pas tout. Pensons aussi à Rébecca: ses deux fils avaient le même père, notre ancêtre Isaac.
11Mais Dieu a son plan pour choisir les hommes: son choix dépend de l’appel qu’il leur adresse et non de leurs actions. Pour montrer qu’il demeure fidèle à ce plan, Dieu a dit à Rébecca alors que ses fils n’étaient pas encore nés et n’avaient donc fait ni bien ni mal: «L’aîné servira le plus jeune.»
13Comme le déclare l’Écriture: «J’ai aimé Jacob, mais j’ai repoussé Ésaü.»
15En effet, il dit à Moïse: «J’aurai pitié de qui je veux avoir pitié et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion.»
16Cela ne dépend donc pas de la volonté de l’homme ni de ses efforts, mais uniquement de Dieu qui a pitié.
17Dans l’Écriture, Dieu déclare au roi d’Égypte: «Je t’ai établi roi précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée se répande sur toute la terre.»
18Ainsi, Dieu a pitié de qui il veut et il incite qui il veut à s’obstiner.
Sur le même thème
Explorer →"Il enlève la vie aux gens sans foi ni loi, mais il fait droit aux pauvres."
"Je renouvellerai mon alliance avec toi et tu seras convaincue que je suis le Seigneur."
"car des gens sans foi ni loi, des menteurs m’accusent; ils répandent contre moi des calomnies."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.