Le narrateur médite sur les tâches et les responsabilités que Dieu a assignées à l'humanité, les considérant comme une part inévitable de l'existence.
Acceptez vos responsabilités et cherchez à comprendre le but de vos occupations dans un cadre plus large.
Dans ce chapitre
Voir tout →
6
Il y a un temps pour chercher et un temps pour perdre; un temps pour conserver et un temps pour jeter;
7un temps pour déchirer et un temps pour coudre. Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler.
8Il y a un temps pour aimer et un temps pour haïr; un temps pour la guerre et un temps pour la paix.
9Quel profit celui qui travaille retire-t-il de sa peine?
11Dieu a établi pour chaque événement le moment qui convient. Il nous a aussi donné le désir de connaître à la fois le passé et l’avenir. Pourtant nous ne parvenons pas à connaître l’œuvre de Dieu dans sa totalité.
12J’en ai conclu qu’il n’y a rien de mieux pour les humains que d’éprouver du plaisir et de vivre dans le bien-être.
13Lorsqu’un homme mange, boit et jouit des résultats de son travail, c’est un don de Dieu.
14J’ai compris que tout ce que Dieu fait existe pour toujours; il n’y a rien à y ajouter ni rien à en retrancher. Dieu agit de telle sorte que les humains reconnaissent son autorité.
À propos du livre
Histoire de la Bible →L’Ecclésiaste ou les paroles du Sage
Ancien Testament
Littérature de sagesse / Réflexion philosophique
Qohéleth ("le prédicateur") mène une réflexion radicale sur la vanité de l'existence humaine : richesses, sagesse, plaisirs — tout est "vanité des vanités". Loin d'être nihiliste, le livre invite à accueillir les joies simples du présent comme un don de Dieu. C'est l'un des textes les plus modernes et les plus courageux de la Bible.
Auteur / Tradition
Qohéleth (attribué à Salomon)
Période
Env. IIIe s. av. J.-C.