Le narrateur reconnaît que l'inaction totale mène à la destruction, contrastant avec la vanité du travail excessif. Il y a une nécessité de travailler pour survivre.
Agissez avec diligence pour subvenir à vos besoins, mais sans tomber dans l'excès de la compétition.
Dans ce chapitre
Voir tout →J’ai observé encore toutes les injustices qui existent ici-bas. Les opprimés crient leur détresse et personne ne leur vient en aide. Le pouvoir est du côté des oppresseurs, si bien que personne ne peut leur venir en aide.
2J’estime que ceux qui sont déjà morts sont plus heureux que les vivants.
3Celui qui n’est jamais né est encore plus heureux puisqu’il ne connaîtra pas les injustices commises ici-bas.
4J’ai découvert aussi que les humains peinent et s’appliquent dans leur travail uniquement pour réussir mieux que leur voisin. Cela encore n’est que fumée, course après le vent.
6Mais il vaut mieux s’accorder un peu de repos que s’éreinter à un travail qui est une course après le vent.
7J’ai observé ici-bas une autre situation décevante comme la fumée:
8voici un homme absolument seul, sans compagnon, qui n’a ni frère ni fils, et qui travaille à n’en plus finir. Il désire toujours plus de richesses, bien qu’il se demande pour qui il travaille et se prive de bonheur. Voilà encore de la fumée sans lendemain, une mauvaise façon d’occuper sa vie.
9Deux hommes associés sont plus heureux qu’un homme solitaire. A deux ils tirent un bon profit de leur travail.
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Explorer →"Alors le Seigneur Dieu dit au serpent: «Puisque tu as fait cela, je te maudis. Seul de tous les animaux tu devras ramper sur ton ventre et manger de la poussière tous les jours de ta vie."
"Il faut assurer une descendance aux survivants de Benjamin pour ne pas laisser mourir une tribu d’Israël."
"Je vous le demande, moi, le Seigneur de l’univers, réfléchissez à ce qui vous arrive."
À propos du livre
Histoire de la Bible →L’Ecclésiaste ou les paroles du Sage
Ancien Testament
Qohéleth ("le prédicateur") mène une réflexion radicale sur la vanité de l'existence humaine : richesses, sagesse, plaisirs — tout est "vanité des vanités". Loin d'être nihiliste, le livre invite à accueillir les joies simples du présent comme un don de Dieu. C'est l'un des textes les plus modernes et les plus courageux de la Bible.