Ce verset décrit les travaux d'urbanisme entrepris par David, qui développe de nouveaux quartiers autour du Millo, et par Joab, qui restaure le reste de Jérusalem, montrant l'effort de construction et de consolidation.
S'engager dans la construction et la restauration de sa communauté, chacun selon son rôle.
Dans ce chapitre
Voir tout →David et tous les Israélites allèrent assiéger Jérusalem. La ville s’appelait aussi Jébus, car les Jébusites, qui habitaient cette région, y étaient installés.
5Les Jébusites dirent à David: «Vous n’entrerez pas dans notre ville!» David s’empara pourtant de la forteresse de Sion, nommée par la suite Cité de David.
6Il avait dit: «Le premier qui tuera un Jébusite deviendra commandant en chef de l’armée.» Joab, dont la mère s’appelait Serouia, attaqua le premier, et ce fut donc lui qui devint chef de l’armée.
7David s’installa dans la forteresse, qu’on appela pour cette raison “Cité de David”.
9Ainsi David devint de plus en plus puissant, car le Seigneur, le Dieu de l’univers, était avec lui.
10Voici la liste des principaux guerriers de David. Avec tout Israël, ils avaient proclamé David roi, selon l’ordre du Seigneur concernant son peuple; ils lui demeurèrent fidèles tout au long de son règne.
11Ces guerriers étaient: Ichebaal, fils d’un Hakmonite et chef des gardes; c’est lui qui, un jour, brandit sa lance contre trois cents adversaires et les tua tous, au cours d’un seul combat.
12Vient ensuite Élazar, fils de Dodo, d’Ahoa, qui faisait partie du “groupe des Trois”.
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Explorer →"Après que la fille du Pharaon eut déménagé de la Cité de David dans le palais construit pour elle, Salomon fit aménager la terrasse appelée Millo."
"“Construisez des maisons pour vous y installer; plantez des jardins pour vous nourrir de ce qu’ils produiront."
"ni par la terre, car elle est un escabeau sous ses pieds; ni par Jérusalem, car elle est la ville du grand Roi."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.