Ce verset introduit la liste des guerriers d'élite de David, soulignant leur rôle dans sa proclamation comme roi et leur fidélité inébranlable, en accord avec la volonté divine.
Valoriser la loyauté et le soutien des alliés dans la réalisation d'une mission.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il avait dit: «Le premier qui tuera un Jébusite deviendra commandant en chef de l’armée.» Joab, dont la mère s’appelait Serouia, attaqua le premier, et ce fut donc lui qui devint chef de l’armée.
7David s’installa dans la forteresse, qu’on appela pour cette raison “Cité de David”.
8Puis il édifia de nouveaux quartiers tout autour de la terrasse appelée Millo, tandis que Joab restaurait le reste de la ville.
9Ainsi David devint de plus en plus puissant, car le Seigneur, le Dieu de l’univers, était avec lui.
11Ces guerriers étaient: Ichebaal, fils d’un Hakmonite et chef des gardes; c’est lui qui, un jour, brandit sa lance contre trois cents adversaires et les tua tous, au cours d’un seul combat.
12Vient ensuite Élazar, fils de Dodo, d’Ahoa, qui faisait partie du “groupe des Trois”.
13Il était auprès de David, à Pas-Dammim, lorsque les Philistins se rassemblèrent pour le combat; l’armée d’Israël se mit à fuir devant eux. Il y avait là un champ d’orge;
14Élazar et ses hommes se postèrent au milieu du champ, le dégagèrent et battirent les Philistins. Le Seigneur accorda ainsi une éclatante victoire à Israël.
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Explorer →"Il fait allusion à la visite que le prophète Natan rendit à David après que celui-ci eut commis adultère avec Batchéba."
"Sélec, l’Ammonite, Naraï, de Beéroth, porteur d’armes de Joab, dont la mère s’appelait Serouia,"
"Ses trois fils aînés, Éliab, Abinadab et Chamma, avaient été mobilisés; ils étaient partis combattre avec Saül. Quant à David, le plus jeune,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.