Ce verset confirme l'installation de David dans la forteresse de Sion, qui est alors officiellement renommée 'Cité de David', symbolisant son nouveau centre de pouvoir et sa souveraineté.
Comprendre comment les lieux peuvent être transformés et renommés pour refléter de nouvelles ères de leadership.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tous les anciens d’Israël vinrent également trouver le roi David à Hébron. Celui-ci y conclut un accord avec eux devant le Seigneur, et ils le consacrèrent roi d’Israël, conformément à ce que Samuel avait annoncé de la part du Seigneur.
4David et tous les Israélites allèrent assiéger Jérusalem. La ville s’appelait aussi Jébus, car les Jébusites, qui habitaient cette région, y étaient installés.
5Les Jébusites dirent à David: «Vous n’entrerez pas dans notre ville!» David s’empara pourtant de la forteresse de Sion, nommée par la suite Cité de David.
6Il avait dit: «Le premier qui tuera un Jébusite deviendra commandant en chef de l’armée.» Joab, dont la mère s’appelait Serouia, attaqua le premier, et ce fut donc lui qui devint chef de l’armée.
8Puis il édifia de nouveaux quartiers tout autour de la terrasse appelée Millo, tandis que Joab restaurait le reste de la ville.
9Ainsi David devint de plus en plus puissant, car le Seigneur, le Dieu de l’univers, était avec lui.
10Voici la liste des principaux guerriers de David. Avec tout Israël, ils avaient proclamé David roi, selon l’ordre du Seigneur concernant son peuple; ils lui demeurèrent fidèles tout au long de son règne.
11Ces guerriers étaient: Ichebaal, fils d’un Hakmonite et chef des gardes; c’est lui qui, un jour, brandit sa lance contre trois cents adversaires et les tua tous, au cours d’un seul combat.
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"Du répertoire du chef de chorale. Accompagnement à l’aigu. Psaume appartenant au recueil de David."
"Booz d’Obed et Obed de Jessé."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.