David battit les Philistins à Baal-Perassim, un nom qui signifie 'le Maître des Brèches', car Dieu avait fait une brèche dans les rangs ennemis. Cette victoire fut attribuée à l'intervention divine.
Reconnaître la main de Dieu dans les succès et lui attribuer la gloire.
Dans ce chapitre
Voir tout →Élichama, Beéliada et Éliféleth.
8Les Philistins apprirent que David avait été consacré roi de l’ensemble d’Israël; alors ils se mirent tous en campagne pour s’emparer de lui. David en fut informé et marcha à leur rencontre.
9Les Philistins arrivèrent et ravagèrent la vallée des Refaïtes.
10David consulta Dieu: «Dois-je aller attaquer les Philistins? demanda-t-il. Les livreras-tu en mon pouvoir?» – «Va les attaquer! répondit le Seigneur. Je te les livrerai.»
12Les Philistins, en fuyant, avaient abandonné sur place les statues de leurs dieux; David ordonna qu’on les brûle.
13Les Philistins recommencèrent à ravager la vallée des Refaïtes.
14David consulta de nouveau Dieu, qui lui dit: «Ne les attaque pas par derrière, fais un détour à bonne distance et approche-toi d’eux aux abords de la forêt de micocouliers.
15Lorsque tu entendras un bruit de pas à la cime des arbres, lance une attaque, car c’est à ce moment-là que je me serai avancé devant toi pour battre l’armée philistine.»
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Explorer →"Pendant que les trois cents hommes sonnaient de la trompette, le Seigneur fit s’entre-tuer les Madianites dans tout le camp. Finalement, ceux qui restaient s’enfuirent jusqu’à Beth-Chitta en direction de Seréda et jusqu’à la ville d’Abel-Mehola, près de Tabbath."
"David répondit à Abigaïl: «Je remercie le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui t’a envoyée en ce moment à ma rencontre."
"J’utiliserai Juda comme un arc de guerre, Éfraïm en sera la flèche. Sion, j’enverrai tes hommes attaquer ceux de la Grèce; je me servirai d’eux comme de l’épée d’un guerrier.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.