Dieu offre à David le choix entre trois châtiments pour son péché, une proposition qui met en évidence la justice divine tout en laissant une part de libre arbitre.
Comprendre que même face aux conséquences de nos actes, il peut y avoir des choix difficiles à faire, et que la responsabilité implique d'assumer ces choix.
Dans ce chapitre
Voir tout →Joab n’avait pas recensé les tribus de Lévi et de Benjamin avec les autres, car l’ordre du roi l’avait profondément choqué.
7Cette entreprise déplut à Dieu, qui punit Israël.
8David dit à Dieu: «En agissant ainsi, j’ai commis une faute grave. Je reconnais que je me suis conduit comme un insensé! Pardonne-moi ce péché.»
9Le Seigneur adressa la parole au prophète Gad, conseiller de David:
11Gad se rendit chez David et lui dit: «Voici ce que déclare le Seigneur: “Que choisis-tu?
12Trois années de famine? ou trois mois de défaite, pendant lesquels tu seras harcelé par l’épée de tes ennemis? ou trois jours pendant lesquels le Seigneur frappera le pays de son épée en envoyant son ange exterminateur répandre la peste dans tout le territoire d’Israël?” Réfléchis et dis-moi ce que je dois répondre à celui qui m’envoie.»
13David répondit: «Je suis dans une grande angoisse… Mais je préfère tomber entre les mains du Seigneur plutôt qu’entre celles des hommes, car le Seigneur sait avoir pitié.»
14Le Seigneur envoya donc une épidémie de peste sur Israël; soixante-dix mille Israélites en moururent.
Sur le même thème
Explorer →"Seigneur, tu as plaidé pour moi, tu m’as sauvé la vie."
"Pourquoi Dieu fait-il voir le jour aux malheureux, à ceux qui doivent vivre une existence amère?"
"Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée: elles la dépouilleront de tout ce qu’elle a, elles la mettront à nu, elles mangeront sa chair et détruiront ses restes par le feu."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.