Ce verset illustre le désespoir et le manque de leadership, où n'importe qui ayant un signe extérieur de richesse ou de capacité sera désigné comme chef, même pour gouverner des ruines.
Ne confiez pas le leadership à n'importe qui par désespoir, mais cherchez des personnes qualifiées et intègres pour guider.
Dans ce chapitre
Voir tout →troupes d’élite et simples soldats, juges, prophètes, devins et membres du conseil des anciens,
3officiers et dignitaires, conseillers, techniciens et experts en sorcellerie.
4«Comme chefs, dit le Seigneur, je leur donnerai des gamins, qui les gouverneront au gré de leurs caprices.»
5Ce sera la foire d’empoigne: c’est à qui l’emportera sur l’autre, les jeunes brutalisant les vieux, et les vauriens les gens de bien.
7Mais ce jour-là, l’autre répondra: «Je ne peux rien faire pour vous; il n’y a chez moi ni pain ni manteau. Vous ne ferez pas de moi un chef.»
8Jérusalem a trébuché, Juda est à terre. En paroles et en actes ils s’opposent au Seigneur, ils le bravent en face.
9Leur partialité les accuse. Comme les gens de Sodome ils commettent leurs crimes au grand jour, sans même les cacher. Hélas pour eux, ils préparent leur propre malheur!
10Vous pouvez le dire: pour les fidèles tout ira bien; ce qu’ils ont fait leur profitera.
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Explorer →"«Quant à toi, l’homme, écoute: un jour je vais les priver du sanctuaire qui est leur refuge, la joie de leurs yeux, le lieu où ils placent leur fierté et leur espérance. Je les priverai aussi de leurs fils et de leurs filles."
"Si le Seigneur ne m’avait pas secouru, je ne serais pas loin du pays du silence."
"Je parvins toutefois à dire au roi: «Que Sa Majesté le roi vive à jamais! Comment pourrais-je ne pas être triste, alors que la ville où mes ancêtres sont enterrés est en ruine et que ses portes ont été incendiées?» –"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ésaïe
Ancien Testament
Ésaïe est le plus vaste livre prophétique, souvent divisé en deux grandes parties : Proto-Ésaïe (ch. 1–39), centré sur le jugement de Juda, et Deutéro-Ésaïe (ch. 40–66), avec ses oracles de consolation pour les exilés. Les "chants du Serviteur souffrant" (ch. 52–53) ont été interprétés par le christianisme comme une prophétie de la Passion du Christ.