Nicodème, un Pharisien qui avait déjà rencontré Jésus en secret, intervient pour défendre un principe de justice, montrant qu'il est touché par les paroles de Jésus malgré son appartenance au groupe hostile.
Aie le courage de défendre la justice et la vérité, même au sein d'un groupe hostile ou face à l'opposition.
Dans ce chapitre
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46
Les gardes répondirent: «Jamais personne n’a parlé comme lui!» –
47«Vous êtes-vous laissé tromper, vous aussi? leur demandèrent les Pharisiens.
48Y a-t-il un seul membre des autorités ou un seul des Pharisiens qui ait cru en lui?
49Mais ces gens ne connaissent pas la loi de Moïse, ce sont des maudits!»
51«Selon notre loi, nous ne pouvons pas condamner un homme sans l’avoir d’abord entendu et sans savoir ce qu’il a fait.»
52Ils lui répondirent: «Es-tu de Galilée, toi aussi? Examine les Écritures et tu verras qu’aucun prophète n’est jamais venu de Galilée.»
53[Ensuite, chacun s’en alla dans sa maison.
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Genèse
39:20
"Il fit arrêter et enfermer Joseph dans la forteresse, où étaient détenus les prisonniers du roi. Joseph se retrouva donc en prison."
Deutéronome
25:19
"Maintenant, le Seigneur votre Dieu va vous installer à l’abri de tous les ennemis qui vous entourent, dans le pays qu’il vous donne en possession; vous exterminerez alors les Amalécites, de telle sorte que personne sur terre ne se souvienne d’eux. N’oubliez pas cela!"
Genèse
38:26
"Juda reconnut les objets et déclara: «Elle a respecté la loi mieux que moi. C’est vrai! J’aurais dû la donner pour femme à mon fils Chéla et je ne l’ai pas fait.» Juda n’eut jamais plus de relations sexuelles avec elle."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.