Ce verset est une reformulation concise du conflit intérieur décrit précédemment. Il met en lumière la lutte constante entre la volonté de l'individu et la réalité de ses actions, souvent contraires à ses intentions.
Persévérez dans la recherche du bien malgré les échecs, et ne vous découragez pas par la difficulté de la lutte contre le mal en vous.
Dans ce chapitre
Voir tout →Je ne comprends pas ce que je fais: car je ne fais pas ce que je voudrais faire, mais je fais ce que je déteste.
16Si je fais précisément ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
17Ce n’est donc pas moi qui agis ainsi, mais c’est le péché qui habite en moi.
18Car je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-à-dire en l’être faible que je suis. Certes, le désir de faire le bien existe en moi, mais non la capacité de l’accomplir.
20Si je fais ce que je ne veux pas, alors ce n’est plus moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.
21Je découvre donc ce principe: moi qui veux faire le bien, je suis seulement capable de faire le mal.
22Au fond de moi-même, je prends plaisir à la loi de Dieu.
23Mais je trouve dans mon être une autre loi qui combat contre celle qu’approuve mon intelligence. Elle me rend prisonnier de la loi du péché qui est en moi.
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Explorer →"Mais si vous agissez comme des bêtes sauvages, en vous mordant et vous dévorant les uns les autres, alors prenez garde: vous finirez par vous détruire les uns les autres."
"Le roi envoya des gens chercher le prêtre Ahimélek ainsi que tous les membres de sa famille qui étaient prêtres à Nob. Ils vinrent tous se présenter devant le roi."
"Abraham répondit: «Ces sept brebis, reçois-les de ma part pour qu’elles soient un témoignage en ma faveur que c’est bien moi qui ai creusé ce puits.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.