Moïse fait une exception, permettant aux Israélites de garder les jeunes filles vierges madianites, probablement pour les intégrer à la communauté.
Noter les distinctions faites même dans des ordres sévères, souvent basées sur des considérations de pureté ou d'utilité.
Dans ce chapitre
Voir tout →Moïse se mit en colère contre les commandants de régiments et de compagnies qui revenaient de cette campagne. Il leur dit:
15«Quoi! vous avez laissé la vie aux femmes!
16Vous le savez bien, pourtant, ce sont des femmes madianites qui, sur les conseils de Balaam, ont poussé les Israélites à commettre des fautes graves envers le Seigneur, lors de l’affaire de Péor; et à la suite de cela un fléau s’est abattu sur le peuple du Seigneur.
17Eh bien maintenant, tuez tous les garçons, de même que toutes les femmes qui ont été mariées.
19Tous ceux d’entre vous qui ont tué quelqu’un ou touché un cadavre doivent demeurer sept jours hors du camp; ils devront se purifier le troisième et le septième jour. Cet ordre concerne aussi vos prisonnières.
20Vous purifierez également les vêtements, et tous les objets en peau, en poil de chèvre ou en bois.»
21Puis le prêtre Élazar dit aux hommes qui avaient participé au combat: «Voici les règles que le Seigneur a communiquées à Moïse:
22“Les objets en or, en argent, en cuivre, en fer, en étain ou en plomb,
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Explorer →"Je reprochai alors aux magistrats d’avoir permis que le temple de Dieu soit délaissé. Puis je rassemblai les lévites et les chanteurs et je leur fis reprendre le travail."
"Chacun d’eux recevra sa part dans la tribu où il se sera installé. Je l’ordonne, moi, le Seigneur Dieu.»"
"Les descendants de ces deux peuples, établis dans votre pays, pourront être admis dès la troisième génération dans l’assemblée des fidèles du Seigneur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Nombres
Ancien Testament
Le livre des Nombres couvre les quarante années d'errance d'Israël dans le désert du Sinaï jusqu'aux plaines de Moab. Son nom vient des deux recensements du peuple qui l'encadrent. Il illustre la tension entre l'infidélité humaine et la fidélité divine, menant la première génération à la mort en chemin.