Le psalmiste passe de la lamentation à la supplication directe, interrogeant Dieu sur la durée de son silence et de sa colère. C'est un cri de détresse, implorant la fin de l'éloignement divin et de l'indignation.
Dans les moments de doute et de sentiment d'abandon, persévérer dans la prière et interroger Dieu avec honnêteté.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tu as rendu courage à ses ennemis, tu as fait plaisir à ses adversaires.
44Tu as rendu ses armes inefficaces, tu ne l’as pas soutenu dans la bataille.
45Tu lui as fait perdre sa splendeur, tu as renversé son trône à terre.
46Tu as abrégé sa jeunesse, tu l’as couvert d’humiliation. Pause
48Souviens-toi de moi, la vie est si courte! On dirait que tu as créé les humains pour les envoyer au néant!
49Y a-t-il un homme capable de vivre sans voir jamais sa fin, ou d’arracher sa propre vie aux griffes de la mort? Pause
50Seigneur, où sont passées tes bontés d’autrefois, et les promesses que, dans ta fidélité, tu avais faites à David?
51Seigneur, n’oublie pas le déshonneur qui pèse sur tes serviteurs. N’oublie pas que je porte la charge de tous ces gens.
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Explorer →"Il faut que les méchants voient eux-mêmes leur ruine et qu’ils goûtent à la fureur du Dieu très-grand."
"Tout cela arriva parce que Bacha et son fils Éla avaient péché et avaient poussé le peuple d’Israël à pécher, et parce qu’ils avaient irrité le Seigneur, le Dieu d’Israël, par leur idolâtrie."
"Sion a beau tendre les mains en suppliant, personne pour la réconforter. Sur l’ordre du Seigneur, les voisins d’Israël sont devenus ses adversaires. Parmi eux, Jérusalem ne provoque plus que du dégoût."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Psaumes
Ancien Testament
Les 150 Psaumes forment le grand recueil hymnique et liturgique d'Israël. Ils embrassent toutes les gammes de l'expérience humaine : louange, lamentation, confiance, repentance, sagesse. Utilisés dans le Temple, puis dans la synagogue et l'Église, ils restent la prière universelle par excellence de la tradition judéo-chrétienne.