Les habitants de Jérusalem sont coupables de mépriser leurs parents, d'exploiter les étrangers, les orphelins et les veuves.
Respecter les parents, protéger les vulnérables et lutter contre toute forme d'exploitation et d'injustice sociale.
Dans ce chapitre
Voir tout →Transmets-lui ce que je déclare, moi, le Seigneur Dieu: Tu es une ville dont les habitants commettent des meurtres et préparent ainsi le moment de ta ruine; ils se fabriquent de sales idoles et souillent ton sol.
4Tu es coupable de tous ces meurtres et tu es souillée par la fabrication de ces idoles! Tu fais toi-même approcher le moment de ta destruction, tes jours sont comptés! C’est pourquoi je te livre aux moqueries des peuples étrangers, tu deviendras la risée de toutes les nations.
5Ta réputation est ternie, tu es un lieu de désordres, et les pays éloignés comme les pays voisins riront de toi.
6«Chez toi, chaque dirigeant d’Israël abuse de son pouvoir et commet des meurtres.
8On n’a aucun respect pour les lieux qui me sont consacrés, on viole le jour du sabbat.
9Chez toi, des gens se livrent à la calomnie dans un but criminel. Tes habitants participent aux repas sacrés sur les montagnes. Ils s’adonnent à la débauche.
10Certains couchent avec la femme de leur père, ou abusent des femmes pendant leurs règles.
11Les uns commettent des actes abominables avec les femmes de leur prochain, d’autres séduisent et forcent à la débauche leur belle-fille ou leur demi-sœur.
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"“Regardez, gens pleins de mépris, soyez saisis d’étonnement et disparaissez! Car je vais accomplir de votre vivant une œuvre telle que vous n’y croiriez pas si quelqu’un vous la racontait!”»"
"Moi, on me traite comme une vermine; je ne suis plus un homme. Les gens m’insultent, tout le monde me méprise."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.