Ce verset continue la liste des chefs de tribus, désignant Iddo pour la demi-tribu orientale de Manassé en Galaad et Yassiel pour Benjamin, complétant la structure de leadership tribale.
Comprendre la géographie et la répartition des populations pour une gouvernance efficace.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tribu de Lévi: Hachabia, fils de Quemouel. Descendant d’Aaron: Sadoc.
18Tribu de Juda: Élihou, un des frères de David. Tribu d’Issakar: Omri, fils de Mikaël.
19Tribu de Zabulon: Ichemaya, fils d’Obadia. Tribu de Neftali: Yerimoth, fils d’Azriel.
20Tribu d’Éfraïm: Osée, fils d’Azazia. Demi-tribu occidentale de Manassé: Joël, fils de Pedaya.
22Tribu de Dan: Azarel, fils de Yeroam. Tels étaient les chefs des tribus d’Israël.
23David ne fit pas dénombrer les jeunes de vingt ans et au-dessous, car le Seigneur avait annoncé qu’il rendrait les Israélites aussi nombreux que les étoiles du ciel.
24Joab, dont la mère s’appelait Serouia, avait commencé le dénombrement, mais il ne l’acheva pas, car Dieu se mit en colère contre Israël à cause de cette entreprise. C’est pourquoi le chiffre total de la population ne figure pas dans le livre intitulé Actes du roi David.
25Azmaveth, fils d’Adiel, était intendant du trésor royal. Yonatan, fils d’Ozias, était intendant des réserves entreposées dans le pays, tant dans les villes que dans les villages et les postes de garde.
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Explorer →"Samuel fit avancer chaque tribu d’Israël et tira au sort: le Seigneur désigna la tribu de Benjamin."
"il avait fait mourir de si nombreuses personnes innocentes et avait rempli la ville de Jérusalem de tant de crimes, que le Seigneur ne voulut plus rien pardonner."
"qui ne devaient recevoir aucun territoire. Cependant les descendants de Joseph formaient deux tribus, celles de Manassé et d’Éfraïm. Quant aux lévites, ils reçurent uniquement des villes pour y habiter avec les terrains des alentours pour leurs troupeaux et leurs autres biens."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.