Ce verset conclut la liste des chefs de tribus, nommant Azarel pour Dan, et récapitule l'ensemble des leaders tribaux d'Israël sous le règne de David.
Reconnaître l'importance d'une structure de leadership complète pour la cohésion nationale.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tribu de Juda: Élihou, un des frères de David. Tribu d’Issakar: Omri, fils de Mikaël.
19Tribu de Zabulon: Ichemaya, fils d’Obadia. Tribu de Neftali: Yerimoth, fils d’Azriel.
20Tribu d’Éfraïm: Osée, fils d’Azazia. Demi-tribu occidentale de Manassé: Joël, fils de Pedaya.
21Demi-tribu orientale de Manassé, installée en Galaad: Iddo, fils de Zacharie. Tribu de Benjamin: Yassiel, fils d’Abner.
23David ne fit pas dénombrer les jeunes de vingt ans et au-dessous, car le Seigneur avait annoncé qu’il rendrait les Israélites aussi nombreux que les étoiles du ciel.
24Joab, dont la mère s’appelait Serouia, avait commencé le dénombrement, mais il ne l’acheva pas, car Dieu se mit en colère contre Israël à cause de cette entreprise. C’est pourquoi le chiffre total de la population ne figure pas dans le livre intitulé Actes du roi David.
25Azmaveth, fils d’Adiel, était intendant du trésor royal. Yonatan, fils d’Ozias, était intendant des réserves entreposées dans le pays, tant dans les villes que dans les villages et les postes de garde.
26Ezri, fils de Keloub, était responsable des ouvriers agricoles travaillant dans le pays.
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Explorer →"douze mille de la tribu de Juda; douze mille de la tribu de Ruben; douze mille de la tribu de Gad;"
"ils adoptèrent les coutumes des nations que le Seigneur avait chassées du pays pour faire place au peuple d’Israël, ainsi que les coutumes introduites par les rois d’Israël,"
"il dit: «Merci au Seigneur, le Dieu de mon maître Abraham, qui a manifesté une si réelle bonté envers mon maître: durant ce voyage, le Seigneur m’a conduit directement chez des parents de mon maître.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.